In @NRC Delen Fokke & Sukke mee dat ze het #KoningsdagBestand met 24 uur verlengen... https://t.co/JoWORSDqRC
— Aart Dekker (@AartDekker) April 27, 2026
Posts tonen met het label Vrede en Vrijheid. Alle posts tonen
Posts tonen met het label Vrede en Vrijheid. Alle posts tonen
maandag 27 april 2026
#CARTOON: In @NRC Delen Fokke & Sukke mee dat ze het #KoningsdagBestand eenzijdig met 24 uur verlengen.. / #Satire / FoSu / Humor /
donderdag 1 januari 2026
zaterdag 13 december 2025
CARTOON #TRUMP #TRUMULT: #Maga #Pogrom op #Vrijheid & #Democratie
Anybody surprised? https://t.co/ZnL0kywJcg
— Aart Dekker (@AartDekker) December 13, 2025
vrijdag 28 november 2025
SHARTIE AART DEKKER / Je Kunt Tegenwoordig (Zelfs PRIVÉ) ook NIETS MEER ZEGGEN IN DIT LAND! / Youp: Feeksnieuws / #FORMATIE Wijers vs. Yesilgüz / (Extremistisch) #Rechts vs. De REST /
Cartoon 'Yesilgöz spant het paard achter de wagen'
van Reint Rozema overgenomen van JOOP.nl
*
SHARTIE AART DEKKER
Je Kunt Tegenwoordig (Zelfs PRIVÉ) ook NIETS MEER ZEGGEN IN DIT LAND!
Na.v. Youp: Feeksnieuws
#FORMATIE Wijers vs. Yesilgüz / (Extremistisch) #Rechts vs. De REST
*
Ik heb er een hekel aan om mensen - vrouwen - 'Heks' te noemen, of 'Feeks', want: Seksistisch, Ongenuanceerd, etc, etc.
Aan de andere kant het zijn bepaald geen in onbruik zijnde woorden, en bijna iedereen met een woordenschat van meer dan 80% van het Nederlandse gemiddelde kent ze, en heeft er een beeld bij.
Wat zeg ik: bij #populistisch en (naar #extremisme neigend) #rechts ligt die grens waarschijnlijk boven de 99%, tenminste...de leid ik af aan wat ik de laatste zes, zeven jaar allemaal voorbij heb zien komen als het ging om Siegrid #kaag. Ik heb nooit op haar gestemd, doe dat al een jaar of 25 niet meer op #D66, en ben al een jaar 22, 23 geen lid meer van die partij, maar als ik Kaag zie, hoor of (iets over) haar lees, dan krijg ik absoluut geen associaties met de twee bovengenoemde woorden.
Die had ik ook niet toen ik Dilan Yesilgüz voor het eerst zag en over haar ging lezen en haar verder volgde. Maar sinds Yesilgüz 'de Macht' ruikt begon dat te veranderen; die schrille stem, Dilan en #profiel, haar snel #extremistisch wordende #rethoriek. De #hypocrisie van de vrouw die zelf als vluchteling -ons toen nog gave land- binnenkwam, en nu alles op alles zet om mensen zoals zijzelf toegang tot het land te ontzeggen, of zelfs te #deporteren omdat ze de pech hebben net iets minder van papieren zekerheid voorzien te zijn dan Yesilgüz zelf. Het feit dat ze het politieke vak leerde bij de SP, daarna jobhopte via meerdere andere partijen, en nu zelf bij de VVD tot de meest populistische en extremistische 1% behoort...
Zo zou ik nog wel even door kunnen gaan; 'Dilan' staat voor #egoisme, #leugens, #laster, (ook deze opsomming kan moeiteloos stukken langer) maar bovenal voor 'Vals'. Wie het niet geloof moet haar blik in het clipje waar ze al dansend Nederland uitdaagt nadat duidelijk werd dat ze de politieke afgrond op 23 oktober net had weten te ontlopen - ik geef toe: een prestatie op haar hakken!
Maar goed, er zijn legio mensen die het scherper, grappiger en korter kunnen schetsen dan ik...en daar is 'Youp' er natuurlijk één van...
(AD)
Youp Feeksnieuws
Gepubliceerd op 21 november 2025
:format(webp)/s3/static.nrc.nl/wp-content/uploads/2019/10/youpvierkant.png){kind=small}
Youp van ’t Hek is cabaretier en schrijft wekelijks een column voor NRC.
De originele Column en nog veel meer van Youp vind je --- Hier ---
Toen iemand Sigrid Kaag een heks noemde begreep ik niets van de daaruit ontstane ophef. En dat heb ik nu ook bij feeks Yesilgöz. Een beetje stevige taal mag toch wel? We zijn toch niet van suiker? Toen bij onze voormalige premier Rutte zijn geheugen chronisch haperde, mocht ik hem toch wel een ‘demente vergiet’ noemen? Zoals ik cultuurbarbaar en Baron von Münchhausen-aanhanger Halbe Zijlstra met plezier liet opnemen in een tbs-kliniek toen hij een kopje gemberthee bij Vladimir Poetin had gedronken.
Ondertussen hebben beide mannen nog gewoon werk. Rutte geeft Trump adviezen hoe hij de vrijgekomen Epstein-documenten zwart moet lakken en Halbe zit regelmatig aan een talkshowtafel mee te babbelen alsof zijn hoofd totaal op orde is.
Inmiddels hebben Yesilgöz en Wijers het gebbetje bijgelegd. Met een kop koffie. Dit laatste lijkt me verstandig. Dan weet Hans tenminste na afloop nog of hij het echt gezegd heeft. Voor je het weet gaat ene Eric Smit met dit politieke onderonsje aan de haal.
Straatvechter Dilan weet dat dit soort beledigingen bij het vak van politicus hoort. Gewoon leugen-op-leugen-op-leugen. Als je daar goed in bent moet je accepteren dat je voor leugenaar wordt uitgemaakt.
Wel tragisch is het gelekte appje uit het matennaaiersgroepje van Hans Wijers. De oetlul die het aan de journalist gemeld heeft moet natuurlijk meteen uit die vriendenclub geknikkerd worden. Gewoon nooit meer meezuipen met de horige vazallen van die veel te rijke Wimpie Sijthoff. Net als dat de onderzoeksjournalist kan gaan solliciteren bij een Britse tabloid of De Telegraaf. En de kwaliteitskrant waarin u dit stukje leest moet zich natuurlijk diep en hardop schamen voor dit niet te verdedigen roddelbladengedrag.
Donderdag werd ik geconfronteerd met een totaal ander fenomeen. Dat ging over de op het internet misbruikte dokter Diederik Gommers, die in gemanipuleerde AI-filmpjes vertelt welke erectiemiddelen je nodig hebt om je vrouw een zalig kerstfeest te bezorgen. Of Arie Boomsma met gezondheidsijsklontjes in de aanbieding en onze trouwe Jort met cryptotips. Allemaal niet van echt te onderscheiden rommel.
Het komt erop neer dat je niet één internetfilmpje nog kunt vertrouwen. Dus als Trump met een 28-puntenplan komt waarin staat dat de voertaal in Oekraïne Russisch wordt, het leger van Zelensky meer dan gehalveerd zal worden en de Russen niet alleen de Donbas en de Krim krijgen maar ook de probleemgebieden Gaza, Zuid-Soedan en het eerste van Ajax …. dan zou dat waar kunnen zijn. Maar het kan ook een door het Kremlin in elkaar geflanste opname zijn.
Rutte geeft Trump adviezen hoe hij de vrijgekomen Epstein-documenten zwart moet lakken
Wat is waar en wat is niet waar? Je wordt wakker met het prachtige nieuws dat de kleinste deelnemer ooit mee gaat doen aan het WK voetbal. En dat lieve eilandje Curaçao heeft ook nog eens de oudste bondscoach en de meest bejaarde perschef, die zijn berichten nog per fax verstuurt. Nieuws dat ontroert en blij maakt.
Maar even later zie je een filmpje van een maffioos diner met Donald Trump, Gianni Infantino, Cristiano Ronaldo, Elon Musk en de Saoedi-Arabische journalistenvermorzelaar Mohammed bin Salman. Is dat dan echt of is dit een door hooligans in elkaar gedraaide grap?
Daarna zag ik een fikkende klimaattop in Brazilië. Aangestoken met smerige diesel of een gewoon kortsluitinkje in een Tesla-batterij? Het leger heeft ondertussen het Grote Pietenhuis in het Sinterklaasjournaal bezet en kinderen slapen nu niet door de dreigende wereldoorlog. Krijgen ze allemaal een Cobra in hun schoen? Of toch vast een Kalasjnikov?
Wat kan je nog geloven? Er is in de Verenigde Staten deze week een door AI gestuurde teddybeer uit de handel gehaald omdat hij verkeerd geprogrammeerd was. Hij vertelde aan de kinderen waar ze de messen konden vinden, waar de condooms lagen en welk seksueel standje sowieso het lekkerst is. Een echte knuffelbeer dus.
Gister zag ik een item over de vogelgriep. Een stal met tienduizenden opgepropte kippen en huilende kuikentjes die op een lopende band ingeënt werden door een machine.
Mijn kleindochter keek me verschrikt aan. Maar opa stelde haar gerust: „Allemaal fake liefje, gemaakt met de computer.”
woensdag 13 augustus 2025
NRC-OPINIE CARTOON: Fokke & Sukke zijn er al uit - ´Done Deal´ / #trumult #putin #trump #Alaska / #oorlog en #vrede & #vrede en #vrijheid /
Op https://t.co/eHWhRt6oBB Fokke & Sukke; ´Done Deal in Alaska´ https://t.co/9Acfx0clNm
— Aart Dekker (@AartDekker) August 13, 2025
en nog veel meer Fokke & Sukke --- Hier ---
woensdag 13 november 2024
RAAK! / EVEN NADENKEN / MUZIEKCLIP #Father to #Son-#Yussuf / #TROUW COLUMNISTE Naeeda Aurangzeb: 'Ik ben moslim. Ik ben vrouw. Wat ik mag zeggen is niet geheel aan mij' / EVEN NADENKEN OVER VRIJHEID VAN MENINGSUITING /
Column Naeeda Aurangzeb
Ik ben moslim. Ik ben vrouw. Wat ik mag zeggen is niet geheel aan mij
8 november 2024, Trouw.nl, Originele (en eerdere) Column(-s) --- Hier ---
Of ik wil vertellen wat ik ervan vind. Het willen kan vervangen worden door: moet. Ik moet vertellen wat ik ervan vind. Niet omdat ik dat wil, maar omdat mijn docent economie dat eist. Ik ben 16 jaar oud en als enige uit de klas moet ik me uitspreken over de Amerikaanse aanval op Irak. Hij is niet de eerste en zeker ook niet de laatste die van mij eist dat ik kleur beken. Want dat is het, kleur bekennen. Ben je met ons of tegen ons? Een antwoord met nuances en kanttekeningen is niet aan te raden, tenzij je een olifantenhuid hebt en het je geen verdriet doet als je in het vervolg niet meer wordt uitgenodigd voor verjaardagen en partijen.
Of ik het ermee eens ben dat moslims beter zijn dan Joden volgens Allah, vraagt hij tijdens een diner. Ik trap in de val en denk dat van mij een echt antwoord wordt verwacht. Ik ben nooit meer uitgenodigd voor het diner. En nee, ik heb geen olifantenhuid, dus verdriet.
Veilig voor wie?
Het duurde even voordat ik doorhad dat het vrije woord niet echt vrij is, tenminste niet in mijn handen. Ik ben niet wit. Ik ben moslim. Ik ben vrouw. Wat ik zeggen mag en wanneer is niet geheel aan mij. Kritiek op de eigen groep mag, mits ik kan garanderen dat mijn woorden geen munitie zijn voor islamofoben, racisten. Die garantie kan ik niet geven. Dus wordt van mij verwacht dat ik mijn woorden matig ten gunste van ‘mijn’ mannen. De mannen hebben geen flauw benul hoe verschillend onze wereld is. Op een bijeenkomst in Amsterdam riepen enkele Nederlands-Afghaanse mannen dat het land nu veilig is. Veilig voor wie? Of ze doorhadden dat hun definitie van veiligheid niet per se hetzelfde is als die van (Afghaanse) vrouwen vroeg ik.
Sinds 7 oktober 2023 is mijn vrije woord nog iets minder vrij. Daar waar mijn economiedocent in 1990 mij dwong een politieke mening te hebben, word ik nu geacht mijn politieke mening voor me te houden. Kritiek op Israël?
Niet als ze voetballen in het Johan Cruijff Stadion, want sport is geen politiek volgens Ajax. (In hetzelfde stadion werd eerder door Ajax geld opgehaald voor Oekraïne.)
Niet tijdens het Songfestival, want muziek is geen politiek.
Niet tijdens een lunch op het werk, want de collega’s vinden ‘de pro-Palestijnen’-woorden bedreigend klinken.
Niet voor je raam; de buren hebben liever geen Palestijnse vlag in de straat.
Niet een zwart-witte sjaal op de kapstok op het werk. Collega A wenst geen politieke uitingen op het werk.
Niet. Niet. Niet.
Hoe het hoort als moslim
De Britse zanger Yusuf Islam (Cat Stevens) zong in zijn hit Father and Son: “From the moment I could talk I was ordered to listen” (“Vanaf het moment dat ik kon spreken, werd mij bevolen te luisteren”).
Yusuf / Cat Stevens - Father & Son
6 jaar geleden #CatStevens #Tillerman50
The official music video for Father & Son by Yusuf
Vanaf het moment dat ik kon spreken werd mij verteld hoe het hoort, hier in ons land. Hoe het hoort als meisje, vrouw. Hoe het hoort als moslim.
M’n goede moslim zijn bleek geen bescherming tegen huiselijk geweld, m’n goed geïntegreerde Nederlanderschap geen garantie voor een bloeiende carrière waarin ik mezelf niet hoefde te verloochenen, m’n voortreffelijk uitgevoerde vrouwenrol geen roze wolk.
Het vrije woord is pas echt vrij wanneer het in vrijheid mag worden uitgesproken door hen die wij liever niet horen.
Naeeda Aurangzeb schrijft elke twee weken een column voor Trouw. Lees hier haar columns terug.
Naeeda Aurangzeb
vrijdag 27 september 2024
AANRADER! / IEMAND? / MOOIE ACTIE VAN AMNESTY INTERNATIONAL: Schrijf je vrij! / SHARTIE AART DEKKER / VOOR MIJ VANWEGE GEZONDHEID HELAAS NIET WEGGELEGD...MAAR ANDERS... /
|
|
|
|
|
|
|
Wil je weten wat je kunt verwachten, bekijk hier hoe de dag er uit ziet en bekijk de aftermovie van de vorige editie. Hartelijke groet, Donna van den Muijsenberg Team Schrijf Je Vrij Amnesty International  |
|---|
 | Een mooie actie van Amnesty International Nederland, zeker voor mensen die van (brieven) schrijven houden. Wel een marathon, en daarom vanwege mijn gezondheid voor mij niet haalbaar - maar anders zou ik me wellicht aanmelden; het lijkt me iig leuk om een keur te doen - maar wellicht is er iemand anders die hier wel toe in staat is..? In dat geval wil ik als sponsor een kleine bijdrage leveren... Anybody? (AD) |
vrijdag 27 oktober 2023
RAAK! / ONGELIJKHEID OVERAL / IK ZEG: Het is in Principe altijd de Sterkste die de Vrede moet maken! / CARTOON COLLIGNON / KRACHTVERSCHIL OORLOG PALESTINA-ISRAEL /
According to US and EU, the one on the left has the right to defend himself pic.twitter.com/QMXaEcdW2w
— Jos Collignon (@CollignonJos) October 27, 2023
Cartoon van Jos Collignon voor de Volkskrant 27 oktober 2023
meer Cartoons van Collignon op --- Hier --- op zijn site
Collignon is een vaste Cartoonist van VK.nl
woensdag 27 september 2023
WH@T THE Fvck...AMERICA TODAY...In the Land of the Free....The Home of the Brave...´ / USA TODAY Foto verboden boeken en de VS
Een lijst
met boeken die tussen 2021 en 2022 in de VS op scholen of bibliotheken
verboden werden hangt in de Norman Williams Public Library in Woodstock
in de Amerikaanse staat Vermont. David Zuckerman, luitenant-gouverneur
van Vermont, reist door de staat met zijn 'Banned Books Tour’, waar hij
op scholen en bibliotheken voorleest uit verboden boeken. Hij wil zo
thema’s als vrijheid van meningsuiting, inclusie en democratie aan de
orde stellen.
Foto C.J. Gunther Deze foto maakte deel uit van de wekelijkse Fotoserie van NRC ´Meest indrukwekkende foto´s van de Week´ (Zaterdag 16 september 2023)
dinsdag 22 augustus 2023
vrijdag 22 april 2022
JAN ROT: NEDERLANDSE VERTALING 'IMAGINE' - JOHN LENNON(NR.1 TOP2000): 'Stel je voor' - "...Zweer jij bij realisme. Nou, dan sta je niet alleen. Maar hou mij vrij van cynisme...." / SP-CONGRES DECEMBER 2015
Jan Rot op SP-Congres (28-12-2015)
Stel je voor... (Imagine in Dutch)
Als gastzanger op het SP-congres in Maarssen (28-12-2015) opent Jan met de zojuist bekend gemaakte nieuwe nummer 1 in de Top2000. De vertaling is ook te vinden op het album An + Jan Grootste Hits deel II uit 2005. Voor een tientje in de Rotshop op http://www.janrot.nl/shoprot.html of digitaal: https://itunes.apple.com/nl/album/an-...
STEL JE VOOR (Imagine)
En stel je voor: de hemel
Bestaat alleen uit lucht
Vrijheid van godsdienst
Religie is een vlucht
En stel je voor, wij mensen
Gaan voor hier en nu, aha
En stel je voor:
geen grenzen
Geen volk of vaderland
Dan is er ook geen vijand
Dan kan je hand in hand
Ja, stel je voor, wij mensen
Vrolijk naast elkaar
Zweer jij bij realisme
Nou, dan sta je niet alleen
Maar hou mij vrij van cynisme
Elke dromer is er één
En stel je voor: een wereld
Zonder bezit of geld
Als arm en rijk gelijk zijn
Is iedereen een held
Ja, stel je voor wij mensen
Als één groot gezin
Zweer jij bij realisme
Nou,dan sta je niet alleen
Maar hou mij vrij van cynisme
Elke dromer is er één
zondag 13 maart 2022
SHARTIE AART DEKKER N.A.V. TROUW KUDO(1999) / HISTORY NEVER REPEATS, BUT IT RHYMES: Abraham Kuyperlezing door Carl G. Niehaus-ambassadeur van Zuid-Afrika - 'Uitdaging van de vrijheid' / VRIJHEID(& DEMOCRATIE) VS. OORLOG OF VREDE /
*
SHARTIE AART DEKKER - HOSTORY NEVER REPEATS, BUT IT RHYMES...
Vervang in onderstaande Abraham Kuyperlezing door Carl G. Niehaus-ambassadeur van Zuid-Afrika - 'Uitdaging van de vrijheid' wat namen&landen en 2022 lijkt op 1999, dat weer lijkt op eind 19e Eeuw... Leert de Mensheid dat nooit?
Uit mijn schier eindeloze stapels knipsels kwam gisteren dat met de onderstaande Abraham Kuyperlezing van 1999 tevoorschijn. Een korte blik gaf mij de indruk dat er - naast verschillen - best wat gelijkenissen zijn tussen de situaties en verhoudingen in Zuid-Afrika en de rol die sommige Nederlandse (en Engelse) politici toen speelden, en die van nu met Oekraïne, Putin/Rusland in hoofdrollen.
Leren we het dan nooit?
(AD)
*
Abraham Kuyperlezing (1999)
door Carl G. Niehaus-ambassadeur van Zuid-Afrika 'Uitdaging van de vrijheid'
Aan de Vrije Universiteit te Amsterdam werd gisteren de Abraham Kuyperlezing uitgesproken door Carl G. Niehaus, ambassadeur van Zuid-Afrika. Hieronder een enigszins bekorte versie van zijn lezing.
Carl G.
Niehaus26 november 1999 Het Originele artikel in het Archief van Dagblad Trouw --- Hier ---
Kuyper heeft Zuid-Afrika gebruikt als strijdmiddel
De Afrikaner moet leren wat nederigheid is
,,Deze eeuw loopt ten einde. Wat luidde haar in? Een belofte van vrijheid. Een roep om recht. Aanvankelijk voldeed zij aan veler verwachtingen. Daar werd menige boei geslaakt, menige hervorming ingevoerd. Dat zij thans, wegschemerend weldra in 't verleden, haast in haar laatste uren, besmet moest worden met een geweldenaarskrijg, dien niets rechtvaardigen kan.''
Met deze woorden begon Abraham Kuyper een eeuw geleden, hier in Amsterdam, zijn toespraak 'De crisis in Zuid-Afrika'. Kuyper sprak over de hoge verwachtingen die men van de nieuwe eeuw had en betreurde het dat de negentiende eeuw in haar laatste dagen gebukt ging onder het uitbreken van de fundamenteel onrechtvaardige oorlog van het machtige Groot-Brittannië tegen de Boerenrepubliek van de ZAR en Oranje Vrijstaat.
Een eeuw later zouden deze woorden ook een toespraak over onze kwijnende eeuw kunnen inleiden. Een tijdperk van nederigheid en ongekende hoop, maar ook van het ergste bloedvergieten en de ergste schending van de mensenrechten sinds mensenheugenis.
Kuyper bezigde deze woorden kort na de Haagse Vredesconferentie, tijdens welke met groot idealisme werd besloten geschillen tussen landen in het vervolg te beslechten door middel van arbitrage en zonder oorlog. Daartoe werd het Permanente Hof van Arbitrage opgericht. Dit idealisme werd amper drie maanden later het slachtoffer van Groot-Britannië's onwil om de mogelijkheid van arbitrage ook maar te overwegen.
In oktober 1899 brak de Tweede Boerenoorlog uit. Een oorlog die loopgraven, guerilla's en concentratiekapen bracht en die oorlog tot een nog grotere verschikking dan hij al was. Ook het ideaal van internationale arbitrage kan tot de slachtoffers van deze oorlog worden gerekend.
Interessant genoeg kan juist in het tegenwoordige tijdperk, waarin op grond van het internationaal recht nieuwe mogelijkheden voor arbitrage worden onderzocht, Zuid-Afrika uiteindelijk weer toetreden tot de internationale gemeenschap en is het op 28 december 1998 het jongste lid van het Internationaal hof van arbitrage geworden.
Een mooie symbolische cirkel. Maar het is daarom niet minder tragisch dat het een volle eeuw heeft geduurd voor het zover was en dat het zo geweldig veel menselijke offers en leed heeft gevergd.
In 'De crisis in Zuid-Afrika' beschrijft Kuyper het uitbreken van de Boerenoorlog als volgt: ,,Weer heeft een Kerstnacht de blijde boodschap verkondigd: Vrede op aarde! - tot onder de inboorlingen die opgingen naar de nederige bedehuizen van onze missionarissen. . . en ziet hoe, in stomme verbazing, de wilden staren naar een moordbedrijf tussen Christenen, om te zien wie 't uiteindelijk winnen zal, de Christen van Euroop of die van Afrika!''
Een dramatische, maar onthutsende en onthullende beschrijving van Kuypers eigen paternalistische vooroordelen. Was de blanke Afrikaner de enige christen in zuidelijk Afrika? In aanmerking genomen dat de Nederland Gereformeerde Sendingkerk, die uitsluitend uit zwarte leden bestond, reeds in 1881 werd gesticht en zeker niet de enige zwarte kerk in Zuid-Afrika was, is dit een verbazingwekkende opmerking.
Hoe kan het dat Kuyper, die bekend was vanwege zijn pleidooien voor sociale gerechtigheid, klaarblijkelijk zo selectief met het principe van gerechtigheid ten opzichte van andere volkeren is omgegaan? Mijns inziens moet het antwoord gezocht worden in zijn visie op volkeren. Een dergelijke analyse moet echter met grote voorzichtigheid worden gehanteerd omdat Kuypers eigen definitie van het 'volkeren-vraagstuk' heel wat genuanceerder is dan de Zuid-Afrikaanse historicus Dunbar Moodie in zijn boek 'Rise of Afrikanerdom' wil toegeven. Met behulp van hoofdzakelijk secundaire bronnen heeft Moodie de hypothese ontwikkeld dat Kuyper en zijn neo-calvinisme een belangrijke voedingsbron vormden voor de ontwikkeling van apartheid als 'civil religion'.
De stelling dat apartheid een systematische theologische basis had in onjuist. De apartheidstheologie had een eclectisch karakter. Het uitgangspunt van het Afrikaner calvinisme was niet theologisch, maar gebaseerd op een egocentrische nationalistische analyse, waarbij de Afrikaner Boeren zichzelf in het centrum van hun scheppingsbeeld plaatsten. Vandaar dan ook de vele contradicties en anomalieën in het gebruik van Kuypers theologische geschriften door Zuid-Afrikaanse theologen. Het lijkt me belangrijk te beseffen dat de apartheidstheologie ook zonder Kuyper zijn beslag zou gevonden hebben. Kuypers invloed was niet zo doorslaggevend als sommige analytici (Moody incluis) beweren.
De theologen van de Nederduits Gereformeerde Kerk zijn ervan uitgegaan dat van alle vragen de kwestie van de rassenverhoudingen de meest essentiële is en dat de Bijbel, met zijn specifieke verwijzing naar Babel en vooral naar de schepping van verschillende volkeren, hierover met gezag spreekt. Zij hebben Kuypers dialectische nuancering van de eenheid van de schepping en algemene genade ('common grace') samen met 'soevereiniteit in eigen kring', pluriformiteit en zijn gebruik van gescheidenheid en grenzen, zo geïnterpreteerd dat die hun opvattingen over rassenscheiding konden rechtvaardigen. Het feit dat Kuyper de kwestie van zichtbare pluriformiteit zag als een voorbijgaande fase in de historische ontwikkeling is eenvoudig genegeerd.
Ondanks deze nuancering, die volledigheidshalve moet worden genoemd, kan men er bezwaarlijk omheen dat er met de verwijzing naar het volkerenvraagstuk bij Kuyper toch een heel sterk Nederlands nationalisme heeft gespeeld. Als politicus in merg en been heeft Kuyper de Afrikaner Boeren gezien als een potentiële versterking van zijn eigen achterban van 'kleine luyden'. Hij heeft Zuid-Afrika gebruikt als strijdmiddel in zijn gevecht in Nederland.
In 'De crisis in Zuid-Afrika', waarnaar ik al eerder heb verwezen, vertoont Kuyper duidelijke ondertonen van cultureel chauvinisme, of zelfs racisme. Hij blijkt niet alleen zwarte mensen te beschouwen als van een lager ras, maar beschrijft hun aspiraties zelfs als het 'zwarte gevaar'. Voorts getuigt Kuyper van zijn sympathie met de weerstand van de Boeren tegen de vermenging van wit en zwart bloed. De Afrikaner leiders en de vooraanstaande Afrikaner theologen die zich helemaal wijdden aan de ontwikkeling van een eigen Afrikaner calvinisme, zagen mijns inziens toch wel in dat Kuypers theologie - in weerwil van die hele dialectische balans - sterk werd bepaald door zijn afstand tot en opstelling tegenover andere (vooral niet-Europese) volkeren. Zonder terug te vallen in de oude gedachtegang dat de Nederlanders verantwoordelijk waren voor de aaparteheid, vind ik het belangrijk vast te stellen dat Kuypers theologie niet alleen maar selectief werd aangehaald en misbruikt.
Dit gegeven zijnde, lijkt het mij moeilijker losjes en rationaliserend om te gaan met de uitdaging van vrijheid. Dan klinkt de verduidelijking die oud-president F. W. de Klerk, in zijn Kuyperlezing van vier jaar geleden, gaf, niet meer zo aanvaardbaar. De Klerk erkende weliswaar dat er sprake was van een sterk element van racisme en eigenbelang maar dat er bij de architecten van de apartheid ook een idealistisch oogmerk van bevrijding meespeelde. Dan klinkt zijn verduidelijking dat de Afrikaners hun recht op zelfbeschikking als de enige waarborg zagen van hun individuele en gemeenschappelijke rechten ook niet meer zo prettig in de oren.
Deze pogingen om de apartheid te rechtvaardigen vormden een smet op een overigens sympathieke lezing. Naar ik heb vernomen leidden deze opmerkingen tot bitter weinig reacties van zijn publiek. Kwam dit omdat zijn redenering niet al te schokkend of vreemd overkwam op degenen die Kuypers gedachtegang over de volkerenkwestie kenden? Of kwam dit gebrek aan reacties voort uit respect voor een man die een moedige en belangrijke rol heeft gespeeld in de ommekeer die zich in Zuid-Afrika heeft voltrokken? Ik vermoed beide.
Hoe betrekkelijk onschuldig die opmerkingen in deze aula ook geklonken hebben, ze zijn een groot struikelblok gworden voor de veranderingen in mijn land. Sedertdien heeft uit de monden van de heer De Klerk en andere Afrikaner politieke en theologische opiniemakers telkens het argument geklonken dat apartheid een goedbedoeld beleid was dat in de praktijk verkeerd uitgepakte. Dat er met de kern van deze gedachte, dit streven, weinig mis was. Dus, om de Afrikaanse dichter N. P. van Wyk Louw aan te halen: 'rein is die mens wat suiwer streef'. Deze strofe werd hier, vier jaar geleden, dan ook door de heer De Klerk gebruikt.
Het argument werd eveneens door de heer De Klerk gebruikt toen hij getuigde voor de Waarheids- en Verzoeningscommissie. Die zogenaamde morele onderbouwing heeft geleid tot de halstarrige weigering een onomwonden schuldbekentenis over de apartheid af te leggen. Steeds weer klonk het oude refrein van zijn huidige erkenning dat apartheid verkeerd was, maar goed bedoeld.
Zolang hierin geen verandering komt is het uitgesloten dat de meerderheid van de Afrikaners zich werkelijk deel voelt van het nieuwe Zuid-Afrika. Zolang er vanaf de kansels van de Nederduits Gereformeerde Kerk en de andere door blanke gedomineerde gereformeerde kerken geen profetische stem klinkt die de fundamenteel zondige aard van de dwaling van apartheid erkent en diepe verootmoediging eist, zal de totstandkoming van een Zuid-Afrikaanse regenboognatie een mooi maar onhaalbaar ideaal blijven.
Bijna drie jaar lang hebben de Zuid-Afrikaners dag in dag uit uit de getuigenissen voor de Waarheids- en Verzoeningscomissie gehoord van de slachtoffers van marteling en van degenen die hen gemarteld hebben. De meest verschrikkelijke martelingen en moorden. Wie daarvan ook maar iets heeft gehoord, kan nooit meer ontkomen aan de conclusie dat het hier niet ging om een incidentele schending van de mensenrechten, maar dat die een systematisch en essentieel onderdeel was van het apartheidsbeleid. Geen 'suiwerheid van strewe'. Het boze zaad van de apartheid was tot in de kiem verrot!
Het feit dat alle blanke Zuid-Afrikaners geprofiteerd hebben van dit fundamentele stelsel van schendingen van mensenrechten betekent dat niemand van ons, ikzelf incluis, de verantwoordelijkheid ervoor kan ontlopen. Het nieuwe Zuid-Afrika eist van blanke Zuid-Afrikanen een werkelijk bovenmenselijke nederigheid en bereidheid tot verootmoediging. En niet slechts een algemene verootmoediging namens, bijvoorbeeld, het 'Afrikaner volk'; nee, het moet ook een diepe persoonlijke belijdenis en verootmoediging zijn, die elk van ons als individu in ons persoonlijke leven moet afleggen en waarmaken. Er kan geen sprake zijn van een goedkope belijdenis; er zullen offers gebracht moeten worden.
Zelfverheffende trots was onlosmakelijk met de apartheid verbonden. Ik verstout mij om te spreken van een zelfverheffende trots waaraan Kuyper in zijn Nederlands nationalisme ook niet is ontkomen. In het nieuwe Zuid-Afrika moet de blanke en vooral de Afrikaner gemeenschap echter leren wat nederigheid betekent. Nee, sterker: nederig worden. Niets is moeilijker dan nederig te zijn. Voorwaarde voor nederigheid is het zonder schroom erkennen (belijden) van de eigen fouten en bereid te zijn deze recht te zetten.
Is het de blanke Zuid-Afrikaners - vooral de Afrikaners - mogelijk te leren wat nederigheid betekent zonder eerst vernederd te worden? Dat is het thema van de belangrijke roman 'Disgrace' van J. M. Coetzee, die dit jaar de Booker Prijs gekregen heeft. (De Nederlandse vertaling is een paar dagen geleden verschenen onder de titel 'In ongenade'). De hoofdfiguur, professor David Lurie's dochter Lucie die op een boerderij in de Oostkaap woont, wordt verkracht door zwarte overvallers. Schande gaat gepaard met ongenade omdat David Lurie niet in staat is de verkrachting te voorkomen. Hij roept woedend om gerechtigheid maar zijn dochter weigert aangifte van de verkrachting te doen en vraagt: ,,Wat als dit de prijs is die je moet betalen om te kunnen blijven?'' Als ze zwanger blijkt te zijn, weigert ze bovendien een abortus en is ze bereid in te gaan op het aanbod van haar zwarte buurman en voormalige knecht Petrus, die haar zogenaamd wil beschermen, maar dan wel in ruil voor haar grond. In Coetzee's verhaal heeft Lucie's vernedering inderdaad tot nederigheid geleid. Ze wil opnieuw beginnen, zonder bezit, zonder rechten, zonder waardigheden, 'als een hond'. En Coetzee schrijft: ,,Geen slecht besluit in duistere tijden''.
Dit extreme, diep ontstellende verhaal confronteert ons met de toekomstige ongenade die de verkwisting van onze huidige broze, vreedzame vrijheid voor allen - wit en zwart - in Zuid-Afrika kan inhouden. We moeten goed bedenken dat het geenszins vanzelfsprekend was dat bloedvergieten en burgeroorlog vervangen zouden worden door onderhandeling, democratisering en een grondwet met een handvest van mensenrechten. Het was zeker niet vanzelfsprekend dat Nelson Mandela de gevangenis zou verlaten en een hand van vriendschap zou uitsteken naar zijn onderdrukkers. Dit alles was genade.
Dat de meerderheid van de blanken deze gang van zaken aanvaardt alsof ze vanzelfsprekend is en hen toekomt, dat zij doorgaan met het leiden van materieel bevoorrechte levens en zich weinig aantrekken van de zee aan krottenbuurten en massale armoede rondom hen, is de ultieme vervreemding van 'de ander'. Een hardvochtige opstelling die uiteindelijk onvermijdelijk vernedering en ongenade over zich zal afroepen.
,,Ik ben bereid te wachten, want ik weet dat alles niet van de ene dag op de andere kan verbeteren'', zei een vrouw in een krottenbuurt even buiten Kaapstad tegen me. Maar toen riep ze haar vierjarig dochtertje, blootsvoets en in vodden gekleed, bij zich, legde haar hand op het hoofdje van haar kind en zei: ,,Maar ik kan niet eeuwig blijven wachten, want ik kan niet toezien hoe het leven van dit kind verloren gaat als het mijne.''
Ouders wier kinderen vermoord zijn, moeten toezien hoe de de moordenaars van hun kinderen amnestie kregen. Zwarten die werkloos thuis zitten moeten toezien hoe hun kinderen lijden aan ondervoeding, wetend dat zij behoren tot de veertig procent zwarte werklozen terwijl slechts twee procent van alle blanken zonder werk zit. Miljoenen zwarte Zuid-Afrikanen zijn analfabeet en de velen die dankzij grote opofferingen wél naar school zijn geweest, lijden nog steeds onder de gevolgen van het gebrekkige bantoe-onderwijs.
De levensverwachting van zwarte Zuid-Afrikanen is beduidend lager dan die van hun blanke landgenoten. Als dit zo doorgaat en als de verzoenende hand, die toch door velen in de zwarte gemeenschap is uitgestoken, wordt beroet met afstandelijkheid, gebrek aan begrip en zelfrechtvaardiging, dan vaart oud-president De Klerks citaat uit Van Wyk Louw's 'Die dieper Reg' over 'die mens wat suiwer streef' ten hemel. Dan zijn die woorden die zo aangrijpend mooi, zo redelijk, in deze zaal hebben geklonken, een steen des aanstoots.
Een groot deel van de Afrikaner gemeenschap is diep verward over de ernstige, geïnstitutionaliseerde schending van de mensenrechten door de apartheid, die de Waarheids- en Verzoeningscommissie heeft blootgelegd. Zij kan niet meer zeggen: 'Ich habe es nicht gewusst'. Maar hoe gaat een mens om met de zware last van het geweten, zodanig dat er een zinvol verwerkingsproces ontstaat dat je dichterbij je zwarte broer en zuster brengt, aan wier lijden ook jij medeplichtig was en waarvan je hebt geprofiteerd? Doordat leidende theologen en politiek-culturele leiders binnen de Afrikaner gemeenschap hun mede-Afrikaners hierbij niet helpen, doen zij hun eigen mensen een geweldig onrecht aan. Erger nog, door hun verzuim de werkelijkheid onder ogen te zien, brengen ze de kans op duurzame vrede en vrijheid steeds meer in gevaar.
Zo wordt de verantwoordelijkheid om Zuid-Afrika niet te laten terugvallen in verdeeldheid en verder bloedvergieten nog meer op de schouders van de toch al zwaar belaste leiders van de zwarte gemeenschap gelegd. Onder die omstandigheden wordt de kans op duurzame vrede in hoge mate beperkt.
Dat de roep om een beter leven en grotere sociale gerechtigheid niet kan worden beantwoord zonder dat de nog altijd bevoorrechte blanke gemeenschap grote materiële offers brengt, staat als een paal boven water. De vraag is hoe dit gerealiseerd moet worden. Is er, ondanks de gemoedstoestand van de blanke gemeenschap die ik heb geschetst, een kans dat zij bereid zal zijn die offers te brengen? Of zullen die moeten worden afgedwongen? En als dat het geval is, zal de zwarte gemeenschap er dan in slagen dit te doen zonder zichzelf te verheffen, of zal zich opnieuw de tragedie ontvouwen van de onderdrukte die zelf tot onderdrukker wordt? De voortgaande zelfverheffing en hardvochtigheid van de blanke gemeenschap lijkt op bijna duivelse wijze om zo'n scenario te vragen. Uiteindelijk zal niemand daarmee gediend zijn en zal de vrijheid het slachtoffer worden.
Kuyper is in een aantal van zijn geschriften opgekomen voor de sociale kant van de Bijbelse boodschap. Hij voerde aan dat de grondgedachte voor sociale verhoudingen te vinden is in Jezus' Bergrede. Dat de zucht naar geldelijk gewin een afgod is, dat de ware levensschat niet bestaat uit geld maar uit Gods genade en dat eigendom een leengoed is om anderen mee te helpen en te dienen.
Als de blanke gemeenschap van Zuid-Afrika bereid is om te luisteren naar de eisen van het heden, dan bestaat de mogelijkheid dat wij erin in zullen slagen de meest essentiële uitdagingen van de vrijheid het hoofd te bieden. Zo'n zoektocht naar een grotere sociale gerechtigheid is geen roep om een versteend socialisme en een geijkte klassenstrijd. Maar het staat vast dat werkelijke verzoening in Zuid-Afrika een evenrediger verspreiding van rijkdom en de afzwering van onrechtvaardige bevoordeling moet inhouden.
De uitdagingen die Zuid-Afrika zo indringend aanstaren, dienen zich ook aan voor de internationale gemeenschap. Waar het om gaat is of we werkelijk bereid zijn afstand te doen van onze gevoelens van superioriteit en een deel van onze rijkdom. Zijn we werkelijk bereid kritisch naar ons verleden te kijken, vooral naar de moeilijke hoofdstukken zoals kolonialisme en slavernij? Is het rijke Westen bereid zijn overvloed te delen en zo velen, die nu geen perspectief hebben, te verzekeren van een toekomst?
Deze vragen vereisen een dringende bereidheid om de sterk calvinistische traditie van genade in ere te herstellen. Dat zal ook hier in Nederland nederigheid vergen. Is het niet zo, dat de Nederlandse samenleving door de ongekende economische welvaart steeds materialistischer wordt? Het siert Nederland niet dat juist in een tijd van economische groei de begroting van Ontwikkelingssamenwerking steeds meer onder druk komt te staan.
De vraag kan ook worden gesteld of Nederland zijn grenzen voldoende openstelt voor zowel de producten als de mensen uit het Zuiden. Zeker is het de Europese Unie niet siert dat de onderhandleingen over de EU-Zuid-Afrika Vrijhandelsovereenkomst bijna vijf jaar hebben geduurd en dat de overeenkomst op het laatste moment nog bijna op de klippen is gelopen, omdat zij (de rijke, ontwikkelde landen) niet bereid waren de bescherming van hun handelsproducten enigszins te verminderen. Deze ervaring bracht president Thabo Mbeki tot de opmerking dat veel ontwikkelde landen blijkbaar alle begrip voor de edele gedachte van menselijke solidariteit hebben verloren.
Zou het niet prachtig zijn als Zuid-Afrika, als jongste lid van het Internaitonale Hof van Arbitrage aan de Verenigde Staten en andere rijke, ontwikkelde landen in de wereld vastbesloten de verlossende genade van nederigheid en compromis kan voorhouden, als een vlammende fakkel en een baken van hoop?
Zou het niet een stukje genade zijn als de blanken van Zuid-Afrika de kracht kunnen vinden om in nederigheid het pad van zelfverloochening te bewandelen en te zoeken naar gerechtigheid?
Zou het geen hoop zijn als dat land van mij, dat al zoveel voor elkaar heeft gekregen maar waar nog zoveel gedaan moet worden, erin zou slagen de wereld een bevrijdend voorbeeld van nederigheid voor te houden?
Zou het niet mooi zijn als uit de afstammelingen van de Boeren, die Kuyper zo graag voor het karretje van zijn eigen nationale belangen spande, een vrij geuzengeslacht zou opstaan, dat onder één Afrikaans dak kan wonen samen met zijn mede-Zuid-Afrikanen?
Zou het niet mooi zijn als wij zo, gesterkt door de uitdaging van de vrijheid, het nieuwe millennium zouden kunnen binnengaan?
Aan het begin van deze eeuw, waarvan de zandloper nu bijna leeg is, schreef Kuyper, toen hij hoorde dat de Boerenoorlog ten einde was: ,,Nu vooral met de oude liefde aan het werk; dat niemand zich onttrekke . . .''
dinsdag 23 november 2021
dinsdag 4 mei 2021
MUST-READ / COLUMN BEN TIGGELAAR / ARMOEDE & RECHTENLOOSHEID: 'Bevrijding?' (van o.a. Slavernij) / NRC-OPINIE /
NRC-Opinie
Bevrijding?
Column Ben Tiggelaar
Vrijheid is voor weinig mensen in de wereld weggelegd, betoogt Ben Tiggelaar.
5 mei 2017 Originele Post op NRC.nl --- Hier ---
Wat is er nodig om mensen echt, duurzaam van armoede te bevrijden? Een paar jaar geleden werkte ik mee aan een klein onderzoeksproject rond deze vraag. Doel was een index te maken, waarmee je de progressie in een arme gemeenschap kon meten. We keken naar allerlei indicatoren, zoals huisvesting, infrastructuur, gezondheid, onderwijs en economische ontwikkeling. Eén ding zagen we echter compleet over het hoofd. Terwijl het eigenlijk zo voor de hand lag.
Een enorm probleem waar miljoenen armen over de hele wereld mee kampen, is dat ze volslagen rechteloos zijn. Talloze hulporganisaties richten zich op de onderwerpen die ik hierboven noemde. Maar wat ik en mijn collega’s ons onvoldoende realiseerden, is dat het hele kleine beetje vooruitgang dat armen ervaren, vaak zomaar weer van ze wordt afgepakt. Door misdadigers, milities, of door hun eigen overheid. Het rechtssysteem in de meeste landen werkt niet, of enkel in het voordeel van de rijken.
Neem India. Het land kent 1,5 miljoen politiemensen, op een bevolking van 1,3 miljard inwoners. Veel van die agenten zijn niet of nauwelijks getraind. Een groot deel is corrupt. Daarnaast is er een chronisch tekort aan aanklagers en rechters, zodat het jaren duurt voordat een zaak daadwerkelijk wordt behandeld – schrijnende corruptie.
Ondertussen omzeilen rijke inwoners en bedrijven massaal het politie- en justitieprobleem en kopen zelf particuliere beveiliging in om zichzelf en hun eigendommen te beschermen. In India verdienen inmiddels zo’n 5,5 miljoen mensen hun brood in deze sector.
Maar de armen kunnen zichzelf en hun kinderen níet beschermen en kunnen op geen enkele manier hun recht halen wanneer hun iets wordt aangedaan.
De cijfers komen van verschillende bronnen, maar ik werd erop gewezen door hulporganisatie International Justice Mission (IJM). Volgens haar is India geen uitzondering. In de meeste arme landen faalt het rechtssysteem en zijn het vooral de allerarmsten die hieronder lijden.
Speerpunt in het werk van IJM is de bestrijding van slavernij – een van de meest extreme vormen van criminaliteit waaronder armen vandaag de dag lijden. Sinds de oprichting van Tony Chocolonely weet iedere Nederlander dat er ook in onze tijd nog slavernij bestaat. Maar dat het aantal slaven in de wereld door IJM en hun collega’s van de Australische Walk Free Foundation momenteel rond de 46 miljoen wordt geschat, dat wist ik niet. Het betekent dat we op dit moment te maken hebben met het hoogste aantal slaven in de wereldgeschiedenis.
Hoe ziet slavernij er anno 2017 uit? Dat varieert nogal. Zo werken er ruim 2 miljoen kinderen gedwongen in de seksindustrie. De grote meerderheid van de moderne slaven (kinderen én volwassenen) werkt echter bij ‘gewone’ bedrijven.
India is ook hier een van de slechtst scorende landen. Een voorbeeld: het is een wijdverbreide praktijk dat fabriekseigenaren leningen aan armen verstrekken, die ze vervolgens kunnen ‘afbetalen’ door te werken. Eenmaal aan de slag blijkt het loon niet voldoende om de lening mee af te betalen, waarna jaren van uitbuiting en misbruik volgen.
„Wie kennis vermeerdert, vermeerdert smart”, zegt het bijbelboek Prediker. Ook het vieren van de vrijheid kan soms wat pijnlijk zijn, als steeds weer blijkt dat vrijheid voor weinig mensen in de wereld is weggelegd.
Ben Tiggelaar is
gedragsonderzoeker, trainer en publicist. Hij schrijft elke week over
management en leiderschap.
Een versie van dit artikel verscheen ook in NRC Handelsblad van 6 mei 2017
dinsdag 27 april 2021
TGV KONINGSDAG 2021/ POLENAISE: Koot en Bie - 'NL De Tegenpartij / Het Lijflied Van Alle Vrije Jongens' / LIEDJES / MUZIEK / FEEST /
Provided to YouTube by Universal Music Group De Populaire Partijpotpourri ·
Kees Van Kooten · Wim De Bie Gouden Doden ℗ 1981
Universal Music B.V. Released on: 1981-01-01
Producer: Tonny Eyk Studio Personnel,
Recording Engineer: Janfred Arendsen
Author: Kees Van Kooten
Composer: Tonny Eyk
Author: Wim De Bie
maandag 11 mei 2020
BAM!!! MUST-SEE TV: Soundos over 'Vrijheid' op 5 mei 2020 bij 'M'(1m26sec) / VRIJHEID VAN MENINGSUITING / WILDERS / BAUDET E.V.A. /
‘’Zoals roepen
dat je geen vrijheid hebt, omdat je de verantwoordelijkheid die gepaard
gaat met vrijheid niet aankan. Dit noemen we in de volksmond een slap
karakter’’, zegt Soundos El Ahmadi in haar #vrijheidsbericht
bij #ditisM.
pic.twitter.com/7yvHyhCxwb
—
Margriet van der Linden (@dit_is_M) May
5, 2020
dinsdag 22 oktober 2019
VROUWEN BASKETBALL BIJ DE BELGISCHE BUREN: 'Emma Meesseman Valuable Player (MVP) van de WNBA-finale...Uniek maar geen Nobelprijs...' / HLN / (NOBEL-) PRIJZEN / VREDE /
Emma Meesseman Wins the WNBA Finals 2019 MVP
Het Laatste Nieuws verwerkte dit nieuws in een artikel over de Nobelprijs voor de Vrede:
Onze opinie. Abiy Ahmed verdient de Nobelprijs
Krijgt ze de prijs of krijgt ze hem niet? Het was nagelbijten. Maar ja hoor, ze heeft hem gekregen: Emma Meesseman is tot MVP gekroond, tot Most Valuable Player van de WNBA-finale, de top van het basketbal. Dan ben je een wereldster in de VS. De Belgische vrouwensport baadt in luxe als nooit tevoren, maar wat Meesseman presteert, hoort thuis in het rijtje Henin-Clijsters-Thiam, de fine fleur van deze sporteeuw. Zo mogelijk een trapje hoger nog dan de Tia's en de Nina's.
Krijgt ze hem of krijgt ze hem niet? De echte vraag betrof gisteren uiteraard niet de basketster Emma Meesseman, wel de zeilster Greta Thunberg, en ging niet over de WNBA, wel over de Nobelprijs voor de Vrede. Die heeft ze dus niet gekregen, de prille klimaatactiviste met de boze blik en de verwijtende woorden. Wereldwijd hielden leedvermaak en ontgoocheling elkaar in evenwicht. Maar beide zijn hier misplaatst. Al was het maar omdat alle speculaties over de jonge Zweedse de aandacht afleiden van de terechte winnaar van gisteren: Abiy Ahmed, de premier van Ethiopië. Hij verdient de Nobelprijs.
Ahmed is er in geen tijd in geslaagd om een lang sluimerend grensconflict tussen Ethiopië en Eritrea te beëindigen. Niet alleen heeft hij vrede gebracht waar oorlog voor eeuwig en één dag de norm dreigde te blijven. Tegelijk heeft hij in zijn onmetelijke land de vrijheid van denken en doen hersteld. De economie groeit er als kool. Het herstel en de democratie zijn er weliswaar pril, maar de prijs van het Nobelcomité is dan ook niet alleen bedoeld als erkenning voor het al geleverde werk, maar ook als aanmoediging voor de gigantische uitdagingen die nog wachten, daar in Oost-Afrika, in dat uitgestrekte land met zijn weerbarstige klimaat, zijn etnische en religieuze verscheidenheid en zijn bevolkingsexplosie. In 2100 zal Ethiopië tot de tien meest bevolkte landen ter wereld behoren, als de nummer drie van Afrika na Nigeria en Congo, met bijna 300 miljoen inwoners. Nee, België is echt geen ingewikkeld land.
Kritische stemmen vinden die Nobelprijs voor Abiy Ahmed prematuur, maar wat is die bemerking waard sinds Barack Obama al in 2009 de prijs te beurt viel, nog voor hij iets tastbaars had verwezenlijkt als president? Ethiopië komt van ver. In ieders herinnering is het synoniem van schaarste en ellende. De grote Joni Mitchell bezong het in 1985 als volgt: 'Hot winds and hunger cries / Flies in your babies' eyes / Walking sticks on burning plains / Betrayed by politics / Abandoned by the rains / On and on, the human need / On and on, the human greed / Ethiopia, Ethiopia, Ethiopia'. Niet alles is er vandaag rozengeur, maar Ahmed is erin geslaagd om de meest kostbare grondstof aan te boren: hoop.
Het is uiteraard voorbarig om de Ethiopische premier uit te roepen tot de Oost-Afrikaanse versie van Nelson Mandela, Nobelprijswinnaar in 1993. Maar als voorbeeld en stimulans voor een heel continent, het sterkst groeiende in de wereld, kan dit tellen. Afrika moet zijn eigen weg gaan, met de hulp van het Westen en het Oosten, maar zonder hun directieven en hun opgelegde waarden en normen. Nu Congo nog.
#WNBAPlayoffs #Sun #Mystics
**
Hoe Meesseman haar Prijs verdiende? Je ziet het hieronder:
#WNBAPlayoffs #Sun #Mystics
[WNBA Finals Game5] Connecticut Sun vs Washington Mystics, Full Game Highlights, October 10, 2019
dinsdag 27 augustus 2019
donderdag 27 december 2018
SHARTIE AART DEKKER / WTF! / ING-ENQUETE VAN VANDAAG: 'Aan vuurwerk besteed ik dit jaar...' - Dus 5% van de mensen levert al die Overlast & Vervuiling op...!?@#&!! / OPINIE / FALENDE OVERHEID...LEES VVD..! /
ING-Bank: Vraag van vandaag
27 december 2018, 19h17:
Aan vuurwerk besteed ik dit jaar...
Niets
92%
0 tot 20 euro
3%
20 tot 50 euro
2%
50 tot 100 euro
1%
meer dan 100 euro
2%
Aantal stemmen: 49.563
SHARTIE AART DEKKER: 'Dus als ik het goed begrijp...'
Dan heeft 92% van de bevolking...
-en dat is exclusief dieren, dus vaak nog meer last hebben van vuurwerk dan mensen-
...helemaal niets met Vuurwerk, in ieder geval niet op Individuele basis...
Koopt nog eens 3% wat sterretjes, en hooguit een paar rotjes of kleine vuurpijltjes... Ooit liepen wij kort voor Oudjaar, 23h40 t/m 01h00 Nieuwjaar eens voor een nachtwandeling een waterrijk stukje natuur in de stad in; afschuwelijk om te zien hoe in paniek de dieren daar tijdens het Geknal reageren...
Terreur van een Kleine Minderheid dus!
Kunnen die gasten zich niet gewoon AANPASSEN!?!
Vanwege verhoogd risico -ik wil mijn enige redelijk goede oog niet blootstellen aan een verdwaalde pijl of bom- blijf ik tussen Kerst en Oud&nieuw trouwens zelf zoveel kogelijk binnen...
Ik ben VOOR Centraal Afsteken van Mooi Siervuurwerk, en een Verbod in de Wijken...
(AD)
Abonneren op:
Posts (Atom)
Posts
